EL DESPERTAR SÚBITO DEL SABIO de Ramesh Balsekar

El despertar súbito del sabio, fragmento de las enseñanzas de Ramesh Balsekar EL DESPERTAR SÚBITO DEL SABIO ¿Qué es iluminación y qué es lo que se su¬pone que le da la autorrealización al sabio que él no tuviera hasta entonces? Autorrealización, según mi concepto, es la constatación absoluta de que "los acontecimientos suceden, los actos se realizan, pero no hay ningún hacedor individual de ningún acto", que todo lo que es, es consciencia funcionando como energía primaria y produciendo la manifestación de todos los sucesos; que es consciencia atestiguando el funcionamiento de esa manifestación que es la vida, tal y como la conocen los seres humanos, a través de billones de seres simientes. ¿Qué obtiene el sabio con la autorrealización? Paz y armonía como ancla mientras afronta la vida momento a momento. Antes carecía de esta paz y de esta armonía porque, al ir afrontando la vida en el momento, todo lo que hacía era juzgar cada suceso como algo hecho por alguien, execrando y odiando a alguien, ya fuera a sí mismo o a otra persona. Por tanto, anteriormente estaba anclado en la culpa y en la vergüenza de sus propias acciones y en la aversión por las acciones de "otros". La paz y la armonía le eran totalmente desconocidas, pero ahora, ante la ausencia de culpa, vergüenza y aversión, nunca se encuentra a disgusto con¬sigo mismo, nunca se encuentra a disgusto con el "otro". ¿Cómo vive su vida el sabio cuando ya está afianzado en la paz y la armonía? Vive siendo testigo de la vida que se produce en los múltiples organismos cuerpo-mente. Mientras sucede la vida -la actividad física y mental a través de los organismos cuerpo-mente él, como ego sin el más leve rastro de un hacedor personal, permanece en calma, observando el flujo de la vida en los múltiples organismos cuerpo-mente, incluyendo el suyo propio. Si alguien le pregunta cómo vive su vida, su honesta respuesta sería: estando en calma, "dejando que la vida fluya". Una de las primeras cosas que suceden con el despertar repentino es que el ego se da cuenta de que su propia programación contiene una mezcla de características buenas y malas, de puntos positivos y negativos. El mismo no es perfecto, ni lo es nadie. La realización produce inmediatamente, además del sentimiento de hermandad, un profundo sentimiento de tolerancia hacia el ser humano, tanto hacia sí mismo como hacia el "otro". De forma similar, también se ve claramente que muchas palabras han perdido su interpretación tradicional. "Amor" significaba una emoción experimentada con toda evidencia por canales personales, cargada de posesividad, ensombrecida por los celos, con su contrario de "odio" siempre listo para ocupar su lugar. Ahora, de repente, el "amor" no parece pasar por canales personales, antes bien parece ser afectividad "pura", una clase de amor singularmente purificada. De repente, los términos "amor divino" y "karma" adquieren un significado muy profundo. Por otra parte, ante esa nueva consciencia trascendente que emerge con la demolición del sentimiento de un hacedor personal, se reconoce con toda claridad que la relación amor-odio ha dado lugar a una afectividad más pura, semejante a compasión-bendición; la excitación y la angustia se han convertido en serenidad y tranquilidad, y la envidia, el miedo, la codicia y otras formas de emoción contaminada por el hacedor son reemplazadas por la propia afectividad en estado puro. El sabio despierto también ha comprobado de repente que esta nueva actitud ante la vida da la impresión de estar sujeta a una forma peculiar de radiación que parece atraer hacia él a otros que visiblemente necesitan algún tipo de guía, quizá amor. El sabio se ve a sí mismo afrontando la vida momento a momento, aceptando cualquier cosa que el momento traiga, unas veces placer, otras dolor, sin sentirse nunca incómodo consigo mismo ni con los demás: Estando en calma, "dejando que la vida fluya".

EL DESPERTAR SÚBITO DEL SABIO de Ramesh Balsekar