La luz del amor infinito. El
nombre de Amitaba significa “luz infinita”.
Está sentado en postura de loto completo y tiene sus manos en el mudra de la
meditación. Su luz es la del sol
del atardecer, que irradia amor y compasión. Al
meditar en él se calman las olas de nuestros pensamientos. Amitaba es
completamente accesible. Reina en el
cuadrante del oeste y, como el sol
del ocaso, puede simbolizar también la luz de la conciencia que
se retira del mundo de los sentidos para adentrarse en los estados superiores de
la concentración meditativa. La fuerza espiritual de
Amitaba es pura calidez y dulzura. Tiene el color del rubí, el tono de la
fascinación, el color de la sangre, el rubor de la emoción delicada, la sombra
difusa de la emotividad exaltada.
Ve con claridad que cada
ser es único e irrepetible
El veneno con el que se le relaciona es raga, la pasión,
que tiene la naturaleza de adherirse fuertemente a un objeto en particular. Al
meditar en Amitaba surge una energía emocional, pero la
pasión mundana se transmuta en sabiduría discerniente. Esto es lo
que equilibra a la sabiduría de la igualdad de Ratnasambhava, que ve el factor
común que hay en todas las apariencias cambiantes. La sabiduría de Amitaba ve la singularidad; las características
distintivas en cada fenómeno. Un amante apasionado sólo quiere estar con esa
persona única, incomparable, aparentemente irremplazable que es el objeto de su
amor. Está muy consciente de las cualidades que
distinguen a esa persona. Cada uno de sus detalles le inspira
cariño, algún gesto en particular, una forma de mover la cabeza, una frase
típica. Todo esto le parece especial y adorable porque son signos, señales
distintivas del ser que ama. Asimismo, la sabiduría discerniente de Amitaba ve
y ama las diminutas particularidades de cada cosa. La diferencia entre el
aprecio que tiene un amante y la sabiduría de Amitaba es que la sabiduría discerniente no es dual. No viene
con la idea de yo y el otro. Por lo mismo, su cariñoso aprecio de la
singularidad no se convierte en la base para un apego exclusivo.
El
poder transformador del amor
Amitaba es la cabeza de la familia Loto.
Se le asocia con todos los atributos de esta flor: bondad,
apertura y las cualidades más “receptivas”. La cualidad de la
apertura se enfatiza más aún por su elemento, el fuego,
que lo consume todo y crea espacio.
Además, la totalidad de su apertura se refleja en una leyenda que se relaciona
con su animal heráldico, el pavo real. Según
el mito, el pavo real puede digerir a las serpientes venenosas sin sufrir
ningún daño (la serpiente alimenta la belleza de su plumaje). Este simbolismo,
el estar abierto incluso al veneno y transmutarlo en belleza, nos da una idea del
poder de transformación que tienen el amor y la compasión de Amitaba.
Un proceso de
transformación claro y apacible
El reino en el que actúa la transmutación de Amitaba es el de los fantasmas hambrientos, seres que llevan una
existencia de deseos frustrados. El
amor de Amitaba disuelve los sentimientos de
desesperación, de falta de cariño y de inadecuación que los hace
aferrarse a la vida. El poder de su meditación los saca de su estado de
inquietud e insatisfacción y los lleva a un nivel de contento de sí mismos más profundo. En
general, el sendero a la iluminación que representa Amitaba es más “orgánico”.
Uno va desplegando los pétalos de su potencial espiritual lenta y dulcemente,
hasta madurar en la iluminación. El
sendero de Amitaba es de atracción por el nirvana.
Símbolo de una paz infinita
Amitaba tiene también una forma que es su reflejo: Amitayus.
Ayus, en sánscrito, quiere decir vida, así que Amitayus significa “vida infinita”. Las dos figuras, Luz Infinita y
Vida Infinita representan con claridad el mismo
principio, visto respectivamente desde el punto de vista del espacio y del tiempo. De hecho, el budismo
indio parece tratar a Amitaba y Amitayus como la misma figura y es sólo en el
budismo tántrico del Tíbet y Japón donde vemos que se les considera de manera
separada. La figura de Amitaba es sencilla pero cuenta con una cualidad
arquetípica. Es un Buda que está meditando y sus manos reposan en el mudra
dhyana. Tiene una postura regular, equilibrada,
agradable. Manifiesta solidez. Está derecho e inmóvil. No se preocupa. Está centrado. En verdad, se ve
como si hubiera echado raíces en la tierra. La figura está sencillamente
sentada, en silencio, contenta. No
tiene que ocuparse de alguna cita ni llegar a tiempo a tomar el tren.
Está en paz, en calma, con
actitud abierta.
Mantra de Amitabha, su nombre significa resplandor infinito y es un Buda arquetípico sumamente importante en el budismo de Extremo Oriente. Él representa
el amor y la compasión, y se le describe comosiendo el color rico y cálido
de la puesta de sol.
El Mantra de Amitabha, es uno de los llamados Dhyani-Buddhas, un
conjunto de cinco no históricos, con figuras simbólicas que están dispuestos en
un mandala. Los otros Budas en este conjunto son Vairocana(centro), Akshobhya (Este), Ratnasambhava (Sur), y Amoghasiddhi (Norte).
Amitabha está vestido como un monje,
con las manos en el mudra (gesto de mano) de Dhyana (meditación). El mudra de Dhyana es cómo se
organiza tradicionalmente las manos durante la meditación budista, todas esas
imágenes de los practicantes de yoga con sus manos en sus rodillas son ideales,
sin embargo las posición de las manos deben ser muy equilibradas y
sutiles.
Amitabha
es de gran importancia en el budismo del extremo oriental, donde se le conoce como Amida.
También tiene una forma Bodhisattva llamado Amitayus, que
significa vida infinita. La
forma Bodhisattva es, a diferencia de la de Buda una forma monástica, vestido
como un príncipe joven con el pelo largo y adornado con joyas y sedas finas. En
algunas tradiciones Amitabha y Amitâyus son vistos como siendo esencialmente el mismo ser, mientras
que en otras tradiciones son distintos.
Amitabha es el jefe de la familia de loto (padma). Esta familia
incluye algunos de los más famosos Budas y bodhisattvas, incluyendo
Avalokiteshvara , Padmasambhava, Tara Blanca, y el Buda histórico, Shakyamuni.
Se sienta en un trono de loto decorada con su animal sagrado, el
pavo real. En el folklore de la India se dice que los colores
brillantes del pavo real provienen del veneno de las serpientes que comen. Estos venenos se transmutan en
belleza, y del mismo modo la práctica de Amitabha convierte el
veneno de la
codicia en el amor.
La conexión entre la codicia y el amor puede
no ser inmediatamente evidente, pero sólo hay que pensar en el contraste entre la
lujuria (desear a otra persona con el fin de satisfacer
nuestro apetito) y el verdadero amor (valorando
la originalidad y el potencial del otro como persona en por derecho propio)
para apreciar el
simbolismo.
Amitabha fue uno de los primeros Budas en tener su propia
práctica de visualización. Hay varios sutras dedicadas a él. El Amitayurdhyana Sutra (la
enseñanza de la meditación en Amitabha) explica 16 meditaciones que visualizan
el Buda Amitabha y su Tierra Pura, Sukavati el reino de la felicidad.
Esta fue una enseñanza dada a la reina Vaidehi, que había sido
encarcelado por su hijo el mal, Ajatasatru.
El Buda
introduce la meditación de este modo:
¿No saben ahora que el Amitayus Buda no está
lejos de aquí? Usted debe concentrar sus pensamientos y visualizar esa tierra
búdica, que es el resultado de acciones puras. Ahora les daré instrucciones
detalladas para que las generaciones futuras y para los que desean practicar
las acciones puras puedan alcanzar el nacimiento en el reino occidental de la
Suprema Felicidad.
Otros Sutras relativas a Amitabha y su Tierra Pura son los
Sukavati Vyuha y el más pequeño Sukavati Vyuha, Vyuha que significa una
explicación detallada o la descripción.
Así
que usted puede preguntarse, ¿Qué es una tierra pura? Una
tierra pura es lo que podríamos considerar como una dimensión paralela o universo alternativo que ha
sido construido por el mérito infinito de un
Buda en sus períodos de la práctica. En una tierra pura todo
es propicio para alcanzar la iluminación.
Usted no tiene que preocuparse por ganarse la vida o encontrar el
tiempo para meditar. Lo que se nace de plena madurez en un
loto y la enseñanza de Buda prevalece
en todas partes. Una tierra pura es una especie de cielo en el que se puede
aspirar a renacer. Esta aspiración es el tema central de lo que se conoce como el Budismo
de la Tierra Pura.
El mantra de Amitabha es
una variante de su nombre. Amideva es sólo la pronunciación tibetana de
Amitabha (aunque muchos creen que “deva” aquí significa Dios).
Para los que llevan el nombre de “Amaradeva“, que
significa Dios
inmortal. Simbólicamente Amara (sin muerte) significa la iluminación y
Deva significa radiante“, y así el
nombre se ha podido analizar como uno que irradia despertar.
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