Mostrando entradas con la etiqueta Padres e Hijos. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Padres e Hijos. Mostrar todas las entradas
jueves, 15 de marzo de 2018
martes, 13 de marzo de 2018
EL PACTO ENTRE ALMAS
Si crees en la reencarnación, debes tener en cuenta que antes de encarnarte en un nuevo cuerpo para tener una nueva experiencia de vida, las almas hacen pactos que se mantienen a veces a lo largo de varias reencarnaciones para experimentar o superar o recordar ciertas experiencias, por lo cual el pacto y acuerdo entre almas es una razón importante por la que en la vida diaria hay personas que nos dan un interés muy particular o nos despiertan y llevan a experiencias que no pensaríamos podríamos tener.
Nadie en tu vida está de más, siempre hay una razón por la que está y por la que se retirará si esto ocurre, nada es al azar.
lunes, 12 de marzo de 2018
viernes, 9 de marzo de 2018
jueves, 8 de marzo de 2018
lunes, 5 de marzo de 2018
viernes, 2 de marzo de 2018
jueves, 1 de marzo de 2018
miércoles, 28 de febrero de 2018
Traumas en la infancia
Abraham
Hicks en español Tuvo traumas en la infancia y se Alineaba con drogas
https://www.youtube.com/watch?v=FkWEozMpnFk
Cómo ayudar a la familia tras una muerte traumatica
El efecto del suicidio en la familia constituye una tragedia devastadora
que provoca serios destrozos en la vida de los sobrevivientes, introduciéndoles
en un duelo, por regla general, muy traumatizante y prolongado. Sobre todo en
el caso de las madres, al tener más interiorizado su papel tradicional de
cuidadoras, encuentran muchas dificultades para entender que sus desvelos, sus
cuidados, sus intentos de protección y sus esfuerzos de contención hayan sido
ineficaces a la hora de evitar la tragedia.
Por otra parte, la mayoría de las familias viven el suicidio como
un verdadero estigma que les llena de vergüenza y que no les es fácil
sobrellevar. Y esto parece ser así incluso aunque desde el entorno se evite
todo señalamiento negativo y se les trasmita todo el apoyo posible. Así, en
ocasiones, se busca enmascarar una realidad extremadamente dolorosa y se
fabrica un verdadero tabú respecto a lo que en verdad le ocurrió a la
víctima, ocultando la causa real de la muerte. No deja de ser una forma de
protección de algo que no se quiere aceptar porque resulta más amenazante de lo
que uno está dispuesto o capacitado para soportar.
Aquel terapeuta que pretenda ayudar a la familia para superar de manera
adecuada el proceso de duelo por un suicidio necesita manejar una serie de
pautas terapéuticas para facilitar la evolución psicológica de los familiares
en las diversas etapas y evitar así la aparición de duelos patológicos.
Pero conviene entender que no existen panaceas ni remedios infalibles. Cada
ser humano es distinto y reacciona ante un mismo evento de manera original. Y,
por otra parte, es evidente que el impacto no será el mismo para los hijos del
suicida que para sus hermanos, padres o pareja.
Algunos principios generales de intervención inmediata en los casos de
suicidio serían los siguientes:
1.- Acompañar a la familia en algunas tareas fundamentales:
- Reconocimiento
compartido de la realidad de la muerte y del modo
como ésta se produjo (confrontación directa, ritos funerarios, visitas a
la tumba…)
- Experiencia
compartida del dolor y la pena. Será preciso
captar, comprender y respetar la expresión de sentimientos complejos y
contradictorios (ira, decepción, desamparo, alivio, culpa…) presentes, en
mayor o menor grado, en las relaciones familiares tras haberse producido
el hecho luctuoso.
- Reorganizar
el sistema familiar reestructurando
las relaciones para compensar la pérdida.
- Abrirse
a nuevas relaciones y
vivir abiertos a nuevas metas en la vida. En el proceso de duelo (un año o
dos como mínimo) cada estación, cada fiesta o acontecimiento evoca la
pérdida. Habrá que evitar que la idealización del muerto, la sensación de
deslealtad o el miedo a otras pérdidas impida contraer nuevos vínculos o
empuje a abandonar compromisos.
2.- Trabajar para atemperar el sistema impulsivo y preparar a los más
jóvenes para que sean capaces de tolerar las inevitables frustraciones
que acompañan a toda vida humana. Es importante ayudarles a entender
que el sufrimiento, el fracaso en el logro de objetivos, las contrariedades y
los conflictos son experiencias dolorosas con las que es preciso contar.
Deben, por lo tanto, ser integradas como componentes inevitables de la vida y
pueden ser manejadas de forma constructiva sin dejarse arrastrar por los senderos
sombríos de la autoaniquilación.
3.- Ayudar a la familia para que comprenda que el suicidio estuvo
relacionado con la enfermedad y no con fallos en los que,
inevitablemente, ellos hubieran podido incurrir. Parece que explicar la muerte
por suicidio como un síntoma de una enfermedad mental puede disminuir el riesgo
de la imitación, mecanismo que, según se ha comprobado, puede inducir a algún
otro miembro de la unidad familiar a seguir el mismo camino que el suicida.
4.- Separar la forma de la muerte del muerto mismo. J. Montoya Carrasquilla subraya que en
la muerte por suicidio es preciso separar la forma de la muerte del muerto
mismo; hay que rescatar al occiso de la forma en que ha muerto, diferenciar su
vida del modo de morir. Conviene hacer esa distinción para que se produzca el
proceso de sanación. Es preciso hacer aflorar el convencimiento de que lo que
realmente importa no es la manera como murió el ser querido, sino el hecho de
que ya no está. Por lo tanto el trabajo terapéutico de recuperación y de duelo
debe hacerse por su ausencia y no por su modo de morir.
5.- Conocer la estructura global de la familia y la posición funcional de
la persona que muere. Si eso es importante, en general, para todo aquel que pretende ayudar
a una familia, y fundamental para quien se propone hacerlo con quienes han
perdido uno de sus miembros, se convierte en imprescindible cuando el muerto lo
es por suicidio. Pretender tratar todas muertes del mismo modo constituye un
craso error. Fundamentalmente porque no basta con orientar la ayuda, de acuerdo
a nociones corrientes de duelo, a la expresión abierta del dolor. Es preciso
conocer el modelo de relación que utiliza la familia, su grado de cohesión, el
tipo de comunicación más o menos sano que mantienen entre sí sus integrantes y
que mantenían con el difunto, el papel más o menos relevante que éste
desempeñaba, su posible función como mantenedor homeostático de la estructura
familiar, etc., etc…
6.- Ayudar a vencer los mecanismos de negación. Es importante también que el terapeuta
tenga un buen control de su propia emotividad y acompañe a la familia para que
ésta vaya logando superar sus naturales mecanismos de negación. Parece
conveniente (Bowen) no rehusar términos directos como “muerte”, “morir”,
“enterrar” o “suicidio”, evitando otros menos directos como “el que se fue”,
“el que ya no está”… La utilización de expresiones claras sirven para señalar
que se es capaz de hablar con naturalidad de este tema por más doloroso que
resulte y ayuda a los demás a sentirse cómodos y a abrir sistemas emocionales cerrados. Los
vocablos alusivos pretenden suavizar la realidad de una muerte traumática, pero
contribuyen a la confusión y a no enfrentarse a una dolorosa realidad que no
deja de existir por más que se pretenda edulcorarla o enmascararla.
7.- Facilitar la expresión de los sentimientos. Una acción terapéutica fundamental
es permitir la expresión del dolor estimulando sus manifestaciones sobre todo
en aquellos familiares que tratan de mantener un control excesivo sobre sus
emociones.
8.- Priorizar el duelo. En el trabajo con familias que deben abordar duelos difíciles es
importante ayudarles a “priorizar el duelo”, algo así como “establecer una
jerarquía de dolientes” que impida la usurpación del dolor por parte de
familiares que, no siendo los más afectados, tienden, debido a su peculiar
personalidad, a comportarse como si fueran los que más sufren restando
protagonismo y atención a quienes verdaderamente más la necesitan. Habrá
que hacer un trabajo de contención de las personalidades histriónicas que, como
se dice popularmente, desearían ser el niño en el bautizo, la novia en la boda
y el muerto en el entierro. Es importante lograr la solidaridad de toda la
familia para que brinde su apoyo emocional al “doliente priorizado” (padre,
madre, esposo/a, hijos…) incrementando así sus actitudes altruistas y su
disposición de acompañamiento a quien realmente es más menesteroso.
9.- Adquiere una especial importancia el apoyo a la familia respecto al
manejo que ésta debe hacer de los sentimientos de culpabilidad. A
este respecto convendría tener en cuenta:
- Que la
culpa es una fase habitual por la que pasan todos cuantos pierden
un ser querido. Es conveniente ‘normalizar’ este sentimiento y vivir como
algo natural el hecho de preguntarse qué se hizo mal o qué se dejó de hacer
bien.
- Que,
aunque se produjo en ese determinado momento, el suicidio pudo
también haber ocurrido antes y si realmente no sucedió así en ello
tuvieron mucho que ver los desvelos y los cuidados que
generosamente brindó en su momento la familia. Es este un aspecto que
conviene destacar.
- Que si
el propio suicida jamás deseó padecer la enfermedad que le llevó a la
muerte, tampoco tiene ninguna lógica cargar sobre las espaldas de la
familia, del médico, del psicólogo o del psiquiatra una decisión que ni
desearon, ni alentaron.
La familia tendrá que entender que no era fácil, ni posible evitar lo que
finalmente sucedió. El ser humano acaba haciendo lo que desea y nadie se lo
puede impedir. No es razonable vivir encadenado al otro para evitar una posible
tragedia. La vida en esas condiciones no tendría sentido y el simple
planteamiento de una situación de esa naturaleza resulta absolutamente absurdo.
Además nadie puede hacerse responsable, de forma definitiva, de la vida de otro
salvo que se trate de un niño o de un demente y ello con matices y aceptando
que, incluso en esos casos, hay circunstancias que escapan a nuestro control y
no son, por tanto, previsibles.
Es igualmente imprescindible tener en cuenta un contexto más amplio que el
de la propia familia. Es éste un principio desculpabilizador que permite
entender, por una parte, que toda persona es libre y responsable de sus actos
y, por otra, que la matriz social en la que una persona toma sus decisiones no
está constituida exclusivamente por el entorno familiar.
Será también fundamental trabajar todo lo referente al complejo mundo de
los límites que las familias muy aglutinadas o fusionadas tienden
peligrosamente a diluir. Eso facilitará la comprensión de un “sí-mismo”
independiente y la responsabilidad de cada uno frente a ese “sí-mismo”. Habrá
que aprender a aceptar que cada uno es dueño de su propio destino y señor de
sus propias decisiones. Por lo tanto, el amor y la proximidad afectiva no
implican que uno deba sentirse corresponsable, y mucho menos culpable, de las
conductas que uno desaprueba en aquellos a quienes ama.
Un último recurso sería procurar que el culpabilizado caiga en la cuenta de
que él no le inculcó, en ningún caso, la idea suicida, ni le facilitó los
medios para ejecutar el suicidio, sino que, por el contrario, se esforzó por modificar su manera de ser, le
aconsejó lo mejor que pudo y sufrió y padeció a causa del carácter difícil del
difunto.
10.- Señalar, finalmente, como algo importante la necesidad de dar
tiempo al tiempo.Es tarea fundamental del terapeuta trasmitir
serenidad. Los procesos de duelo no pueden ni
ahorrarse, ni precipitarse porque cuando se cierran en falso se convierten en
fuente de patologías. La familia tendrá que comprender que no
existe receta mágica que pueda liberarle del dolor de la separación, máxime
cuando ésta ha sobrevenido de forma inesperada y violenta. Habrá que confiar en
el valor analgésico del paso del tiempo y en sus efectos terapéuticos.
J. J. RUIZ
Terapeuta familiar
Terapeuta familiar
También te puede interesar:
- Consecuencias psicológicas del
suicidio para la familia
- ¿Qué tipo de personas tiene
más riesgo de suicidarse?
- Primeros pasos para intervenir
en una crisis suicida
- ¿Qué es lo que siente y piensa
una persona con depresión?
- ¿Qué puede hacer la familia de
una persona con depresión para ayudarle?
Fuente: http://www.cuidatusaludemocional.com/suicidio.html
martes, 27 de febrero de 2018
domingo, 25 de febrero de 2018
Abraham-Hicks en español ~ Tus hijos saben que saben
Gratis descarga audio MP3, transcripción PDF: http://www.tuvidaahora.com?p=1936 Apoya a Tu Vida Ahora: http://goo.gl/P4z57c
♡ Transcripción parcial: ♡
Entonces, si estuviésemos en tu lugar,
iríamos donde nuestros hijos de inmediato, y diríamos –he reconsiderado, mi
impulso es el de protegerlos de que sean absorbidos hacia una vida muy
estrecha, pero la falla en mi razonamiento es el que ustedes vean la vida a
través de mis ojos, lo que no pueden hacer.
Y a la inversa, mi razonamiento erróneo era el que yo podía ver su vida
a través de mis ojos, lo que no puedo hacer. Así que he decidido dejarlos usar
sus propios ojos, y vivir sus propias vidas. Sólo sepan, que de todas las
cosas, les deseo bienestar. Y he decido que va a ser cosa suya el saber si lo
están encontrando o no.
Transcripción completa:
http://www.tuvidaahora.com?p=1936
jueves, 22 de febrero de 2018
La depresión, ¿que es?
La depresión es uno de
los trastornos mentales más comunes en la sociedad actual y muchas
personas sufren, de forma más o menos manifiesta esta enfermedad. Un
desequilibrio químico desciende los niveles de serotonina de
nuestro cuerpo, provocándonos una tristeza prolongada en el tiempo.
Afortunadamente el tratamiento que se utiliza para combatir
la depresión tiene cada vez mejores resultados.
Hay ciertas personas que por su forma de
ser son más propensas a padecerla. Las personas responsables, con
baja autoestima, exigentes, perfeccionistas, con un elevado sentido del deber y
de respeto, minuciosos, baja tolerancia al fracaso y con planteamientos vitales
muy rígidos tienen un mayor riesgo de sufrir depresión. Dan mucha importancia
al control por lo que les gusta saber lo que ocurre en cada momento. Adoran la
rutina, detestan la improvisación o las sorpresas y sufren si sienten que no
controlan algún aspecto de sus vidas.
La detección precoz es fundamental por lo que os
ayudamos a reconocer fácilmente esta enfermedad para ponerle remedio
a tiempo y comenzar cuanto antes a combatirla.
1. Si una persona siente tristeza sin motivo aparente o justificado y no tiene ganas
de hacer nada por falta de ilusión y motivación, podría estar desarrollando una
depresión.
2. Dejar de comer, dormir mal –o demasiado- y sentirse sin fuerzas pueden ser
síntomas físicos indicativos de una depresión.
3. El depresivo tiende
a aislarse. No quiere
relacionarse con nadie, deja de quedar con otras personas y de salir a la calle
e incluso puede mostrarse malhumorado con los miembros de su familia y amigos.
4. Si se padece una
depresión al paciente le costará levantarse de la cama y se irá
encontrando mejor según transcurre el día. La serotonina alcanza sus niveles
más altos por las tardes, de ahí la mejoría.
5. Si la gran parte de los pensamientos que se tienen son negativos y están
relacionados con ideas de enfermedad o incluso la muerte también se puede estar
padeciendo una depresión.
6. El síntoma más
evidente es el llanto. Si se llora sin motivo y después de
llorar no se encuentra uno mejor, es posible que la depresión haya comenzado.
7. Es frecuente que la
depresión se acompañe de ansiedad, por lo que se pueden
dar algunos síntomas de ésta como el nerviosismo, la agitación, la respiración
acelerada y entrecortada…
8. Otro síntoma es
la anhedonía, incapacidad para obtener
placer o disfrutar. La falta de interés en el sexo, la impotencia o frigidez y la ausencia de
deseo son también muy reveladores.
La depresión no es una psicosis, es decir, no hay ruptura con la realidad
y, por tanto, el enfermo es consciente de que lo está. Por eso es importante que uno se analice a sí mismo de manera objetiva y
pueda prevenir la depresión o tratarla desde sus primeros estadios: eso
incrementa exponencialmente las posibilidades de recuperación completa. Si
tu personalidad responde a los rasgos descritos y has notado alguno de los
síntomas que se han presentado, acude a un
especialista. No todas las depresiones son iguales ni todos los síntomas son
exclusivos de una depresión, pero en caso de verte afectado, la detección
temprana es básica para la recuperación.
https://www.adamedtv.com/depresion/como-detectar-la-depresion-sintomas-y-rasgos-de-personalidad-de-las-personas-depresivas/
lunes, 5 de febrero de 2018
¿Elegimos a nuestros padres antes de nacer?
Hay una pregunta
esencial que se hace todo ser humano alguna vez en su vida y que es la esencia
de la conciencia que nos hace ser quien somos, esto es, la pregunta de por qué
estamos aquí. El pensamiento moderno apoyado en la ciencia responde muy bien
al cómo llegamos aquí: la mayormente azarosa unión de un esperma y un óvulo, el
abrazo carnal de dos seres con los que no teníamos nada que ver hasta el
momento de la concepción. Para la ciencia establecida no es necesario ir
más allá de esto, puesto que, según el paradigma materialista, no existíamos
antes de la concepción en el vientre de nuestra madre y no venimos al mundo por
ninguna razón o necesidad en específico, lo único que de alguna manera traemos
con nosotros son los genes de nuestros antepasados.
Esta respuesta no es muy satisfactoria para muchas personas
que creen que su vida y el mismo mundo tienen un propósito, un significado y un
destino que no puede ser reducido solamente de la ciega evolución de la
materia. Los aspectos cualitativos de la existencia, las intuiciones, las
"verdades espirituales", no pueden comprobarse científicamente, pero
aún así ejercen una atracción y nos dotan de una razón de ser, son aquello que
nos mueve e impulsa a crecer y desarraollarnos moral y espiritualmente, puesto
que el ser humano, creemos, no deja de crecer cuando se convierte en adulto.
Como dice el filósofo Manly P. Hall, para muchos niños la
noción de que han existido y existirán para siempre no es en ninguna medida
algo extraño, o algo que deben de aprender a creer bajo algún adoctrinamiento,
es algo que se cree con naturalidad, puesto que generalmente el ser no se
identifica con el cuerpo solamente. Es posible que el universo mismo no haya
tenido principio y no tenga final, solamente sea existencia existiendo
multiforme, infinita transformación (en esto coinciden religiones con algunas
teorías físicas modernas). ¿La muerte realmente es el final? ¿Es el nacimiento
el inicio de todo lo que somos? O, en cambio, ¿no es más bien sólo un nuevo
despertar en una larga cadena de sueños y despertares en nuevos modos de
existencia?
Para el budismo, la reencarnación es el resultado del karma,
es decir, de las acciones que hemos realizado. El budismo no cree en la
existencia de un alma inmortal, pero sí en la continuidad de la mente. La mente
no está ligada al cuerpo más que por habituación y no es definida por lo
material, tiene una base intangible, la misma que el espacio y la misma que
Buda. Las vidas y cuerpos a los que nacemos son el resultado de los karmas
que hemos echado a andar, hábitos a los cuales nos hemos aferrado de alguna
manera, consecuencias cristalizadas. En el hinduismo, donde sí
se considera que existe un alma inmortal, la reencarnación es vista de
forma similar, sólo que en algunas acepciones de esta religión se confiere
realidad al individuo, el cual es una emanación por así decirlo, del Ser
Supremo, y el cual evoluciona hacia la reidentificación con su esencia
inmortal. En la filosofía platónica, la doctrina de la transmigración de las
almas sostiene que el alma reencarna bajo la ley de la necesidad, se dice que
las Moiras, las hijas de Ananke (la diosa de la necesidad) tejen su destino. El
filósofo neoplatónico Plotino sugiere que el alma elige sus padres,
circunstancias y lugar de nacimiento, "el alma desciende y entra al cuerpo
apropiado". Esto, sin embargo, no es una decisión conforme a un antojo o
algo así, sino que es el cumplimiento de la necesidad, el alma
"decide" conforme a lo necesario, a aquello que le es esencial para
continuar su proceso evolutivo o de recordar su verdadera naturaleza, lo cual
le hace avanzar, también según la filosofía platónica, hacia la
reintegración con la unidad divina.
El psicólogo James
Hillaman explica que si bien nuestra cultura tiene la noción de la genética y la
influencia de la naturaleza, "estas teorías no nos hablan a la
individualidad y a la unicidad que sientes que eres tú". Otras culturas
tienen un mito fundacional que debemos reconsiderar, como por ejemplo el Mito
de Er que expone Platón en La República: "El mito dice que el alma elige
sus padres particulares, y así son parte de tu destino, ya sea que experimentes
una carencia paternal, padres solteros, adoptivos o lo que sea... En el mundo
actual llenamos a los padres de un gran peso, como si fueran dueños y
totalmente responsables del destino total de sus hijos... Este otro mito
sugiere que tú tienes tu propio destino y que los padres tiene la tarea de
proveer el lugar en el mundo en el que puedes enraizarte en la vida y hacer más
fácil que crezcas".
Ya sea que las coordenadas de la reencarnación hayan sido
elegidas por la voluntad del alma o hayan sido computadas por el cosmos
conforme a la ley de la necesidad o del karma, de cualquier manera el resultado
--la encarnación particular en un cuerpo determinado en el seno una familia
determinada-- es exactamente lo que merecemos y necesitamos, según la teoría de
la reencarnación en diversas culturas. Es decir, la vida que tenemos es la
oportunidad perfecta para crecer. La reencarnación supone una teoría de la
evolución espiritual --una teoría de la evolución más completa puesto que
incluye los aspectos morales y espirituales de la existencia. De esta forma
cada encarnación es la continuidad de nuestro esfuerzo evolutivo, de nuestra
estancia en una escuela metafísica de aprendizaje, de autoconocimiento, de
amaestramiento del vehículo del cuerpo en servicio del espíritu. Asimismo, la
reencarnación y el karma garantizan la moralidad y la causalidad inherente en
todos los aspectos del universo. Sin ellas, nuestros actos y pensamientos no
tendrían ninguna regulación ni ningún sentido ya que se desvanecerían en
la nada, y podríamos hacer lo que se nos plazca sin cosechar los efectos
integrales de cada acto. Intuimos, sin embargo, que esto no es así, lo que hacemos
en un sentido no sólo físico y cuantitativo, sino también metafísico y
cualitativo tiene consecuencias en directa relación a la naturaleza de
nuestros actos.
En un sentido práctico, existen dos importantes nociones que
la reencarnación nos brinda. Por una parte nos exhorta a reconocer por nuestro
propio bien, que existimos en un universo moral, donde nuestros actos tienen
consecuencias y en el que somos responsables de nuestra actualidad, de todas
las condiciones con las que enfrentamos el mundo. No hay manera de descargar:
no fue el azar, no fueron nuestros padres, ni siquiera fue dios. Somos siempre
lo que hemos sido. El presente es la co-presencia de todos los momentos que
hemos vivido bajo el condicionamiento funcional de un cuerpo en el tiempo con una
cierta memoria. Asimismo, nos llama a optar por una actitud de reverencia y
comprensión en lo que se refiere a nuestros padres, una actitud que ya no busca
juzgar o culpar, sino que entiende que nuestros padres son el vehículo de la
manifestación de aquello que somos, no los dispositores. Y cualquiera
interesado en responder a la pregunta con la que empezó este artículo y con la
que empieza toda búsqueda de sentido en la vida, entonces verá en sus
padres una rica fuente de enseñanzas para acercarse a resolver el misterio
de por qué está aquí. ¿Qué es lo que venimos a aprender de ellos, o qué es lo
que venimos aprender al mundo que fue necesario que fuéramos engendrados por
este padre y esta madre y no cualquier otro par? Pueden existir muchos
maestros, algunos muchos más evolucionados y cercanos a la iluminación
--algunos de ellos serán quizás nuestros padres espirituales-- pero lo que sí
es seguro, es que en nuestros padres tenemos maestros inmediatos,
insoslayables, a veces crueles, a veces amorosos, pero siempre poseedores de
una valiosa lección, de una profunda joya psíquica, de una historia que va más
allá de la sangre y que necesitamos comprender para conocer quiénes somos y a
dónde vamos.
Twitter del autor: @alepholo
sábado, 30 de diciembre de 2017
El Indomable Will Hunting. Película En Español
Will es un joven rebelde con una inteligencia asombrosa, especialmente para las matemáticas. El descubrimiento de su talento por parte de los profesores le planteará un dilema: seguir con su vida de siempre -un trabajo fácil, buenos amigos, muchas cervezas y alguna bronca- o aprovechar sus grandes cualidades intelectuales en alguna universidad. Sólo los consejos de un solitario y bohemio profesor le ayudarán a decidirse. © 1997 MIRAMAX ALL RIGHTS RESERVED.
viernes, 10 de noviembre de 2017
Suscribirse a:
Entradas (Atom)